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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    wikipedia.org 网站资料 1.中国社会学网站:http://www.sociology.cass.net.cn/shxw/shld/ 2.木马城网站:http://mumacheng.com/book...

    释自懋

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  • 两种传统下阐释的中观学

    锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”以及“李公饮酒张公醉”、“昨夜木马嘶石人舞”等等。在大量违背常识的话语中,禅宗要展示给世人的是什么?“答案很简单,禅宗促使我们去赢得一个全新的观物方式,以洞察...

    朱丽霞

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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    大地、色空明暗,尽属今时。傍求妙叶,切忌当头,明暗玄旨是正中来。交锋两刃,不惧(死)生;泥牛吼月,木马嘶风,火里莲方有出身之路,是兼中至。直造玄宗,不坐他床榻,冥应众缘,不随诸有,非染非净,非正非偏,...

    蔡日新

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  • 以七觉支,成觉悟者 (2)

    检查才接受,且对自己的辨别特质感到自豪。当他们来禅修时,总是以知性的方式测验所做事情的正确性,以知性的了解来证明禅修。如果他们仍陷于这种模式,这样的行者永远会受到「疑」的折磨,在「疑」的旋转木马中无止...

    不详

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  • 菩提达摩祖师来汉地传法的因缘(二)

    迄今唐保大十年壬子岁,得二百八十年矣。净修禅师赞曰:  五祖七岁,洞达言前。  石牛吐雾,木马含烟。  身心恆寂,理事俱玄。  无情无种,千年万年。  第三十三祖惠能和尚  即唐土六祖。俗姓卢,新州人...

    不详

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  • 中国禅宗的禅

    而非照。”   铭文极具文艺手笔,道出他的所见,比如“太阳门下日日三秋,明月堂前时时九夏。”“露地白牛牧人懒放,龙吟枯骨异响难闻;木马嘶时何人道听,...

    圣严法师

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    佛则谓根本无根,因尘发根;尘本无尘,因根现尘。正如离明暗二尘,更于何处有见;离动静二尘,更于何处有听?是根必因尘发明也。又如木人见花鸟,更于何处有色?木马听鼓吹,更于何处有声?是尘必因根现,亦明也。尘既...

    永觉元贤

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  • 十部于昔的新视野——20世纪关于中国古代雕塑史的研究

    汉代铜、陶、木马踔腾嘶鸣的神态,充满浪漫主义色彩的武威铜奔马,皆不拘泥写实,而是对时代精神、自信力量的张扬。又如表现社会各色人等的唐三彩俑,其对人物意态、情趣的生动表现中所流露出来的,作者不拘守规范...

    李松

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  • 阿格旺波再显化身松吉泽仁仁波切略传·大悲加持铁钩

    声传遍了室内外。天灵盖内甘露的色、香、味变得有点像蜂蜜,也有点像酥油糖,而且夏天不腐、冬天不干。因此,经师阿桑将此甘露供在坛城中多年,他说:“真正的甘露就是这个,没有别的!”   木马年,应伏藏大师...

    阿格旺

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  • 《浮山志》第三章:人文景观

     前住山瑞公禅师为说四偈   七十四年,俯徇世缘,会圣岩下,饥餐困眠。归去时节,如高空月,应现十方,光明洞彻。撒手便行,一路坦平,东去西去,步步无生。更无可说,重重漏泄,木马嘶风,泥牛吼月。   思上...

    不详

    |五明研究|

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